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辽代契丹族

2017-5-14 14:55| 发布者: admin| 查看: 865| 评论: 0

摘要: 姓氏制度 辽圣宗太平九年《萧仅墓志》载:“恭闻惟天既显于二仪,我国爰分于两姓。耶律世保承祧之业,萧氏家族内助之风。”说明了辽代契丹族只有耶律与萧氏这两大姓氏,并且耶律氏的地位是“承祧”,萧氏的地位是“ ...


 姓氏制度 

辽圣宗太平九年《萧仅墓志》载:“恭闻惟天既显于二仪,我国爰分于两姓。耶律世保承祧之业,萧氏家族内助之风。”说明了辽代契丹族只有耶律与萧氏这两大姓氏,并且耶律氏的地位是“承祧”,萧氏的地位是“内助”,即一为皇族,一为后族。这种现象不仅在中原历代王朝所未有,即使在其他边疆少数民族政权中也没有发现第二个。这点较难理解,甚至元修《辽史》时也困惑不已。

   契丹族的这种姓氏制度与其婚姻制度有直接关系。二姓的来源同他们部落所居地名有关,也与中原汉姓的攀附有关。通过对二姓的分布地区的考察,不仅可以了解其人口分布,迁移历史轨迹,也可以看出二姓联系紧密,不仅政治上保证了辽国的政体稳定,在军事上也是国家安全最有力的保障。

婚姻制度

辽代契丹族的婚姻主要有两姓婚姻、劫掠婚、姐妹婚、异辈婚和收继婚等形式。婚姻深受政治因素的影响,在与中原文化的交流中,契丹族的婚姻观念有一些改变,但婚姻形式更多的保留了民族特色,对于汉化程度较高的契丹民族而言,这是值得注意的现象。

两姓世婚:在辽代的婚姻形式中,最为特殊的是两姓互为嫁娶的婚姻形式,它起源于“青牛白马的传说”。在契丹族的发展中,这两个原始集团不断蜕变和发展,最终形成了后世所说的皇族耶律氏和后族萧氏。他们通过合作掌握了契丹族的政权,为防止政权旁落,使得两集团之间的通婚成为必须,并且在法律的层面上加以约束。

劫掠婚:据《虏廷事实》载,“虏中每至正月十六日夜,谓之放偷。俗以为常,官亦不能禁。其日夜,人家若不畏谨,则衣裳、器用、勒马、车乘之属为人窃去,隔三两日间,主人知其所在,则以酒食钱财赎之,方得原物。至有室女随其家出游,或家在僻静处,为男子劫持去,候月余日方告知其父母,以财礼聘之”。

宗教

辽代契丹族信仰的宗教有三种:萨满教、佛教和道教。

萨满教:契丹族最早信奉的是原始的萨满教。所谓萨满教,是一种由萨满扮演重要角色的宗教形态,特色为萨满直接与超自然的想通,不同寻常的精神状态,成神说神话,以行占卜之事。

佛教:契丹族在发展过程中,随着社会的进步及阶级结构的形成,王权的确立及封建关系的发展,那种原始宗教的信仰也就相应地起了变化,逐渐为适应统治阶级所需要的佛教所代替。

道教:除佛教盛行,道教也很受契丹贵族的重视,辽朝的统治阶级一直对儒学、佛教、道教采取兼容的态度,并认为这是有助于统治人思想的强有力的工具。


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